نوارس

الأسرة والحياة الزوجية:

 

الزواج والسحر

 

علمنا الله سبحانه وتعالي في كتابه الكريم بأن الشياطين تعلم الناس السحر وأنهم لا يعلمونهم إلا ما  يفرقون به بين المرء وزوجه. قال تعالي:" واتبعوا ما تتلو الشياطين علي ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أ حد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم  ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق، ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون".

وقد اختلفت الروايات في حقيقة الملكين هاروت وماروت ، وأغلب ظني أنهما كان ملكان ونبيان في نفس الوقت تتنزل عليهما الملائكة بالوحي . وقد يكونا جلجاميش وأنكيدو الذين حكت عهما الأسطورة البابلية.

وجاء في  الدر المنثور - لجلال الدين السيوطي : واخرج ابن جرير من طريق أبى عثمان النهدي عن ابن مسعود وابن عباس قالا لما كثر بنو آدم وعصوا دعت الملائكة عليهم والأرض والجبال ربنا لا تمهلهم فأوحى الله إلى الملائكة أنى أزلت الشهوة والشيطان من قلوبكم ولو تركتم لفعلتم أيضا قال فحدثوا أنفسهم أن لو ابتلوا لعصموا فأوحى الله إليهم أن اختاروا ملكين من أفضلكم فاختاروا هاروت وماروت فاهبطا إلى الأرض وأنزلت الزهرة إليهما في صورة امرأة من أهل فارس يسمونها بيدخت قال فواقعاها بالخطيئة .فكانت الملائكة يستغفرون للذين آمنوا فلما وقعا بالخطيئة استغفروا لمن في الأرض فخيرا بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة فاختارا عذاب الدنيا . وأغلب ظني أن ما ذكره السيوطي لا يعدوا أن يكون من المرويات الإسرائيلية المعتمدة على الأساطير .

 

وما نستخلصه من الآيات سالفة الذكر أن للسحر علاقة ضارة بالحياة الزوجية. ولا يمكن إغفاله كعامل هدم لها عند الحديث عنها. وإنما يجب معرفة كيف يؤثر فيها وكيف يمكن تخليصها من مضاره. مع الأخذ في الاعتبار بأن الاستعانة بالسحر هو ضرب من الكفر.فعن عمران بن حصين ،  قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ليس منا من تطير أو تطير له أو تكهن أو تكهن له أو سحـر أوسـحر له و من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على مـحمد صلى الله عليه".

وقال عنه أبو محمد المقدسي في( الكافي) "السحـر عزائم ورقي وعقد يؤثر في القلوب والأبدان، فيمرض ويقتل ويفرق به بين المرء وزوجه ويؤخـذ أحـد الزوجين من صاحبه. قال تعالـى: "فيتعلمون منهما ما يفرقون بـه بيـن المـرء وزوجه" . وقال تعالى: ومن شر النفاثات في العقد" يعنـي السواحـر اللواتـي يعقـدن في سحرهن وينفثن في عقدهـن. ولـولا أن للسحـر حقيقـة لم يؤمـر بالاستعاذة منه" .

ويقول ابن القيم الجوزية في كتابه الطب النبوي ,” قد أنكر طائفة من الناس أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسحر و قالـوا:لا يجوز هذا عليه ؛ وظنوه نقصا وعيبا. وليس الأمـر كما زعموا، بل هـو من جنس ما كان يعتريه صلي الله عليه وسلم: من الأسقام والأوجـاع وهـو مرض من الأمراض، وإصابته به كإصابته بالسم: لا فرق بينهما". وقد ثبت في الصحيحين، عن عائشة رضي الله عنها ، أنـها قالـت( سحـر رسول لله صلي الله عليه وسلم، حتى أن كان ليخيل إليه أنه يأتي نسائه ، ولم يأتهن)".ووصفه قائلا: في كتابه ( بدائع الفوائد)”السحرة إذا أرادوا عمل السـحر عقدوا الخيوط ونفثوا على كل عقدة حتى ينعقد ما يريدونه من السحر، ولهذا أمر الله تعالى بالاستعاذة من شرهم في قوله تعالي :"ومن شر النفاثات في العقد".

 

ويقول عنه أبو العباس القرطبي: (والسحر عند علمائنا: حيل صناعية يتوصل إليها بالتعلم، والاكتساب، غير أنها لخفائها ودقتها لا يتوصل إليها إلا آحاد الناس، فيندر وقوعها، وتستغرب آثارها لندورها، ومادته الوقوف على خصائص الأشياء، والعلم بوجوه تركيبها، وأزمان ذلك، وأكثره تخيلات لا حقيقة لها، وإيهامات لا ثبوت لها ، فتعظم عند من لا يعرفها، وتشتبه على من لا يقف عليها.

 

صور السحر:

بداية أنا لا أمتلك معرفة واسعة  ومدققة وموثوق بها في موضوع السحر، ولكن تجمعت لدي بعض المعرفة من الخبرة الذاتية الناتجة عن المشاهدة أو السماع أو ما أتيح لي قراءته عرضا ووجدته متواترا  أو متكررا في الكثير من الكتابات بما يضفي عليه بعض المصداقية.

ووفقا لهذه المعرفة ، والتي قد تكون محدودة ، يمكن لي القول بأن السحر يمكن أن يتخذ ثلاث صور ، وهو ما أرجحه، وقد يكون له صور أخري لا علم لي بها أو لا أثق في صحة ما كتب عنها.

أول هذه الصور للسحر هو خداع البصر بحيث يري المسحور الشيء على عير حقيقته .

ويسمي أيأيضا سحر التخيل ، كأن يرى الشيء الثابت متحركاً والمتحرك ثابتاً ..  

وهذه الصورة هي التي أعلمنا الله بها  عندما أخبرنا سبحانه بما حدث بين النبي موسي والسحرة الذين جمعهم فرعون له.  قال الله علي لسان موسي" القوا ما أنتم ملقون".." فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون ، فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون "ولما رأى السحرة عصا موسى التي ألقاها قد تحولت إلى ثعبان مبين ابتلع ما ألقاه السحرة من عصيٍّ وحبال؛ عرفوا أن هذا ليس بسحر وإنما هو معجزة وبرهان على أن موسى رسول من رب العالمين ، فخروا لله ساجدين ."فألقي السحرة ساجدين قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون " . فعندما ألقي السحرة حبالهم وعصيهم خيل لموسى أنها حيات على الأرض تسعى وتتلوي من خداع سحرهم للنظر فتملكته الرهبة والفزع منها وخيل اليه بأنها حيات حقيقية قال تعالي :" يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى"  فثبت الله قلبه وأمره بأن يلقي عصاه فال تعالي:" قلنا لا تخف انك أنت الأعلى". ولكي يمده بالأمن والاطمئنان أمره تعالي:" وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيـد ساحـر، ولا يفلـح الساحر حيث أتى" .ولوأن موسي عندما ألقى بعصاه تحولت إلي ثعبان عظيم فقط لكن ذلك سحر ومن خداع البصر ولكنها ابتلعت أيضا ما ألقوه وهو ما لا يفعله السحر، مما جعل السحرة يدركون أنهم أمام معجزة لرب العالمين.

ومما يتعلق بالزواج من هذا النوع من السحر أن تبدو لأحد الزوجين صورة الزوج الآخر دميمة بينما هي في حقيقة الأمر جميلة ـ  أو أن يري الزوج مثلا عندما يباشر زوجته في الجماع أعضائها التناسلية مشوهة أو لا يجد أمام ناظريه ما يدل علي وجودها أصلا. أو لا يرى وجود أثر للنهدين في صدرها رغم ضخامتهما ..أو نحو ذلك. وهذا الضرب من خداع البصر قد يربك الزوج أو يجعله ينفر من زوجته وقد يتسبب في فراقهما. وبالتالي يدخل في ذلك ما يسمونه

بسحر التفريق ويسمى أيضا سحر " الصرف " المعني بقوله تعالى فيه "يتعلمون منها ما يفرقون به بين المرء وزوجه "

وقد عرف السحر بأنه :" ما يوجب الوقوع في الوهم بالغلبة على البصر أو السمع أو غيرهما"....../...".."""".

 يأما الصورة الثانية للسحر فتتمثل في سلب إرادة المسحور فيتصرف وكأنه منوم مغناطيسيا ـ ولو أنه يعي كل ما حوله ويعقله- ولكنه يفعل كل ما يطلب منه حتى ولو لم يكن مقتنعا به ، أو كان من المستحيل أن يقبله أو يوافق عليه إن كان ممتلكا كامل إرادته. وربما يدخل ضمن ذلك ما يسميه المشتغلون بهذه الأمر بسحر المحبة ويسمى أيضا " العطف " وهو ما يزعم السحرة انه يحبب الرجل إلى امرأة والمرأة إلى زوجها ..أو يتسبب عنه هيجان غريزي لأي منهما لا يهدأ بغير رؤيته ووصاله.

أما الصورة الثالثة فتأخذ شكل بث التوتر والقلق في نفس المسحور، وفقدانه الثقة في نفسه، وقد يصاب من جراء ذلك بحالة تشبه حالات الاكتئاب . ويدفعه ذلك إلى الانطواء علي نفسه واعتزال من حوله والضيق بوجودهم . وفي الحياة الزوجية قد ينقلب حب أحد الزوجين للآخر إلي نوع من النفور منه والكراهية له وعدم احتماله له.. ويدخل في ذلك ما يسمونه بسحر الخوف وهو أنه إذا استحوذ الشيطان على المسحور به يجعله  يخاف من كل شيء ، و يستوحش المكان الذي هو فيه ، ويخوفه من الموت أو من أهله أو بعض الناس ، أو يخوفه من الوحدة فتجده يحتاج لمن يكون بجواره دائما ، ويوسوس له الشيطان حتى يجعله يظن أنه مراقب من كل الناس ، ومن رجال الشرطة ، فتجده دائما في هلع وفزع وخوف . وقد يخوفه الشيطان من أقرب وأحب الناس إليه ، وتجده يفزع عند سماع أي صوت مفاجئ مثل جرس الباب والتلفون ، يخاف من المجهول أن يهجم عليه في أي  وقت .

وقد يكون أيضا ما يعرف بربط الزوج بحيث يمتنع عليه جماع زوجته ويسمونه المغاربة ب"الثقاف" يدخل ضمن هذه الصورة الأخيرة والتي يصعب التفرقة بينها وبين أمراض نفسية مشابهة لها.

وربما يدخل ضمنها أيضا ما يسمونه بسحر تعطيــل الزواج ( الوقف ) وفي هذه الحالة يقوم خادم السحر بعمل أي شيء من شأنه عرقلة الزواج ، حيث أنه يقوم بالتشكل وعمل الأقنعة القبيحة على وجه الخاطب حتى تراه الخطيبة في أقبح صورة أو أن يجعل الخاطب يرى من المخطوبة ما يكره من شكل  أو تصرف أو يوسوس لهما بعدم التكافؤ بينها ، أو يوسوس للفتاة بطريقة أو بأخرى بأنها ليست بكرا فتخاف من الفضيحة وترفض الزواج ، أو يزهد المرأة أو الرجل عن الزواج دون سبب وقد  يرفض أهل الخاطب أو الخطيبة دون سبب منطقي ، وليس بالضرورة أن يكون خادم السحر مربوطاً في جسد المسحور ، بل قد يكون تأثيره من الخارج بالتخيل والوسوسـة . يقرأ على المسحور آيات من حيل بينه وبين الزواج الواردة في باب تذكرة الإخوان ببعض آيات القرآن.

  فمثل هذا يقرأ عليه مع آيات الرقية آيات السكينة والانشراح والأمن من الخوف . أعراض

 

السحر أو الأدلة على وجوده:

1- شعور الإنسان بضيق واختناق والاكتئاب كلما تواجد في مكان معين ولا يشعر بهذا الشعور من أماكن أخرى.

2- شعور الإنسان بضيق شديد أو الم معين في أوقات محددة (صباحا-مساءا-الليالى القمرية)

3- عدم التوفيق في الزواج-عدم التوفيق في العمل(بصورة متكررة غير عادية)-الربط–نزيف المرأة دون سبب عضوي.

4- انعدام إرادة الشخص(كراهية –حب) اتجاه إنسان معين وينقاد بعاطفته دون فكر أو عقل ولو عارض حكم العقل سلوكه

5- رؤية الشخص وزوجته مثلا على شكل عير طبيعي أو العكس ويكون هذا المنظر منفرد أو مخيف أو مثير ولا يتفق الآخرون على هذه الرؤية

6- حضور الجن وإخباره بأنه خادم السحر وانه مكلف بعمل ما .

7- إذا ما طرأ تحسن ملموس من العلاج بالرقي

8- بكاء الشخص عند قراءة آيات إبطال السحر .

 

علاج السحر

 

1-  قراءة الرقية وآيات فك السحر

2- كتابه الفاتحة  ، آية الكرسي (3مرات) ، آيات إبطال السحر ، أخر المؤمنون (3مرات ) ، الزلزلة ( مرتين) ، الإخلاص (3مرات ) ، الفلق ( 3مرات ) بزعفران حر + ماء ورد على ورقه بيضاء غير مسطرة وتغمس في ماء  يكفى للشرب والاغتسال مرة واحدة . تجفف الورقة وتحرق لان بها أثر قرآن . تحصين المريض صباحاً ومساءاً خاصة بعد الشفاء – تكرر كل يوم لمدة أسبوع حتى تزول الأمراض مع عدم الاغتسال في دورة المياه أو الأماكن القذرة .

3- كتابه 3ورقات ( الأولى من أول سورة الزمر حتى الآية 10 ) ( الثانية من الآية 11 – 19  ) ( الثالثة الآية  الأخيرة من سورة الزمر ) وتنقع كل ورقه في ماء قدر الشرب والغسل مرة واحدة وعدم زيادة الماء . والغسل 3 أيام على التوالي ( تكرر حتى الشفاء ) 

4- الاغتسال بماء + عصارة ورق النبق مقروء عليه الفاتحة + آيات الشفاء + آيات فك السحر + ( اللهم انك أقدرت بعض خلقك على السحر والشر ولكنك احتفظت لذاتك بإذن الضر اللهم أنى أعوذ  بما احتفظت به مما أقدرت عليه  بحق قولك سبحانك " وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ) الاغتسال لمدة أسبوع كامل بعدان يحثوا المريض 3 حثوات كل مرة قبل الاغتسال بيده ويشرب .

 

إتلاف وابطال مادة السحر

إذا استخرج السحر أو عُرف مكانه ... لا ترميه في البحر .. لا تبول عليه .. ولكن افعل به ما يلي :

·  تحصن جيداً " اقرأ آية الكرسي والمعوذات ... " قبل أن تمسك السحر وكذلك عند فتحه وإبطاله  حتى لا تتعرض للأذى  .

·  احرص عند فتح السحر أن لا يضيع أو يسقط منه شيئا وذلك بفتحه داخل إناء أو تجعل تحته قطعة قماش أو نحوها.

- ينصح بالتدرج في إبطال مادة السحر خصوصا إذا كان السحر كبيرا وقويا ومعقدا ،  بمعنى أن يتلف بعضه وبعد ساعة أو نحوها أو حتى في الغد يتلف ما تبقى منه ، والسبب في ذلك أنه في حال ابطال السحر يهيج السحر ويكون تأثره أشد ما يكون وكذلك يهيج معه شيطان السحر ، والتدرج بإبطاله يكون أنفع للمسحور وتكون هناك فترة يتمكن شيطان السحر من الإنفكاك والابتعاد عن السحر والمسحور .

·  إذا كانت مادة السحر قابلة للحرق فاقرأ عليها آيات ابطال السحر وتراً ومن ثم  احرقها يبطل السحر بإذن الله تعالى ، وهذه الطريقة معروفة منذ القدم فقد جاء في بعض طرق حديث سحر النبي  صلى الله عليه وسلم إن عائشة رضي الله عنها قالت: أفلا أحرقته " ما لم يكن السحر نارياً " كأن يكون بخور أو أوراق محروقة أو سحر طلب من صاحبه أن يحرقه وينثره أو يبخر به ، إذا لم يعلم الراقي نوع السحر فيمكنه أن يضعه في ماء مقروء عليه الرقية وبعد مدة من الزمن يخرجه ويجففه ومن ثم يحرقه .

·  إذا كانت مادة السحر خيوط معقودة ، إقراء عليها الرقية ثم فك العقد .

·  إذا كانت مادة السحر طلسمات مكتوبة عليك أن تمحى الكتابة بماء مقروء عليه الرقية ثم تتركها في الماء المقروء فيه حتى تتحل الورقه أو تخرجها بعد يوم او نحوه  ثم جففها ومزقها واحرقها.

· إذا كانت مادة السحر خرزاً أو أحجاراً أو معدناً تقرأ عليها رقية المسحور ثم  في  تضعها ماء منفوث عليه وتتركها لبضعة أيام ثم تخرجها وتكسرها إن كانت قابلة للكسر  .

· إذا كانت مادة السحر مسحوقاً كالبودر أو أوراقاً محترقة ، اقرأ رقية المسحور على ملح الطعام ثم انثر الملح على مادة السحر في مكانها ، كرر هذه الطريق ثلاث مرات ثم اجمع مادة السحر وضعها في ماء مقروء عليه رقية المسحور .

· إذا كانت مادة السحر مرشوشة ، تأخذ كمية من ملح الطعام ثم تذيبه في ماء وتقرأ عليه رقية المسحور وترشه على مكان السحر ، تكرر هذه الطريقة ثلاث مرات يبطل بإذن الله تعالى .

· إذا علم أن  السحر مدفون في مكان معين ولكن لا يمكن تحديد موقعه ، فتأخذ كمية من ملح الطعام أو ماء البحر أو ماء عادي وتقرأ عليه رقية المسحور وتنثره على عامة ذلك المكان ( يفضل مزجه مع الماء( ، تكرر هذه الطريقة حتى يأذن الله بإبطال السحر في مكانه.

 إذا لم يعلم مكان السحر يعالج المسحور بالرقية الشرعية وبما ذكر في باب العلاج بالرقية والأدوية المباحة .

 رقية المسحــور

بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شي في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ( 3 مرات ).

نعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ( 3 مرات ).

حسبنا الله لا اله إلا هو عليه توكلنا وهو رب العرش العظيم( 7 مرات ).

 

 

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

} بِسْمِ اللّهِ الرّحْمنِ الرّحِيم {

" الْحَمْدُ للّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ *  الرّحْمنِ الرّحِيمِ *  مَلِكِ يَوْمِ الدّينِ *  إِيّاكَ نَعْبُدُ وإِيّاكَ نَسْتَعِينُ *  اهْدِنَا الصّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ *  صِرَاطَ الّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِم وَلاَ الضّآلّينَ "

 

" الَمَ *  ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لّلْمُتّقِين * الّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصّلاةَ وَممّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * والّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنْزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالاَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَىَ هُدًى مّن رّبّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ "

 

" اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْحَيّ الْقَيّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لّهُ مَا فِي السّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ مَن ذَا الّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مّنْ عِلْمِهِ إِلاّ بِمَا شَآءَ وَسِعَ كُرْسِيّهُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيّ الْعَظِيمُ * لاَ إِكْرَاهَ فِي الدّينِ قَد تّبَيّنَ الرّشْدُ مِنَ الْغَيّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطّاغُوتِ وَيْؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * اللّهُ وَلِيّ الّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُمْ مّنَ الظّلُمَاتِ إِلَى النّورِ وَالّذِينَ كَفَرُوَاْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مّنَ النّورِ إِلَى الظّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ " [البقرة 255- 258]

 

" آمَنَ الرّسُولُ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِن رّبّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مّن رّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِير * لاَ يُكَلّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبّنَا وَلاَ تُحَمّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ "

 

"وَاتّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشّيَاطِينُ عَلَىَ مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنّ الشّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلّمُونَ النّاسَ السّحْرَ وَمَآ أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتّىَ يَقُولاَ إِنّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلّمُونَ مَا يَضُرّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الاَخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ" [البقرة :102]

 

" وَأَوْحَيْنَآ إِلَىَ مُوسَىَ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَانقَلَبُواْ صَاغِرِينَ * وَأُلْقِيَ السّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوَاْ آمَنّا بِرَبّ الْعَالَمِينَ * رَبّ مُوسَىَ وَهَارُونَ " [الأعراف: 117 –122]

" وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمّا جَآءَ السّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مّوسَىَ أَلْقُواْ مَآ أَنتُمْ مّلْقُونَ * فَلَمّآ أَلْقُواْ قَالَ مُوسَىَ مَا جِئْتُمْ بِهِ السّحْرُ إِنّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقّ اللّهُ الْحَقّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ " [يونس: 79- 81]

 

" قَالُواْ يَمُوسَىَ إِمّآ أَن تُلْقِيَ وَإِمّآ أَن نّكُونَ أَوّلَ مَنْ أَلْقَىَ * قَالَ بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيّهُمْ يُخَيّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنّهَا تَسْعَىَ * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مّوسَىَ* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنّكَ أَنتَ الأعْلَىَ * وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوَاْ إِنّمَا صَنَعُواْ كَيْدُ سَاحِرٍ وَلاَ يُفْلِحُ السّاحِرُ حَيْثُ أَتَىَ " [طه 65-69]

 

" وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللّهُ إِحْدَى الطّائِفَتِيْنِ أَنّهَا لَكُمْ وَتَوَدّونَ أَنّ غَيْرَ ذَاتِ الشّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللّهُ أَن يُحِقّ الحَقّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ * لِيُحِقّ الْحَقّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ " [الأنفال: 7 – 8]

 

" وَقَدِمْنَآ إِلَىَ مَا عَمِلُواْ مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَآءً مّنثُوراً {" [الفرقان: 23]

 

" قُلْ إِنّ رَبّي يَقْذِفُ بِالْحَقّ عَلاّمُ الْغُيُوبِ * قُلْ جَآءَ الْحَقّ وَمَا يُبْدِىءُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ " [سبأ:48-49]

 

" وَقُلْ جَآءَ الْحَقّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً " [الأسراء:81]

 

" بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمّا تَصِفُونَ" [الأنبياء :18]

 

" قَاتِلُوهُمْ يُعَذّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مّؤْمِنِينَ * وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللّهُ عَلَىَ مَن يَشَآءُ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ" [التوبة:14-15]

 

" يَأَيّهَا النّاسُ قَدْ جَآءَتْكُمْ مّوْعِظَةٌ مّن رّبّكُمْ وَشِفَآءٌ لّمَا فِي الصّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ " [يونس: 57]

 

" وَأَوْحَىَ رَبّكَ إِلَىَ النّحْلِ أَنِ اتّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشّجَرِ وَمِمّا يَعْرِشُونَ * ثُمّ كُلِي مِن كُلّ الثّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَآءٌ لِلنّاسِ إِنّ فِي ذَلِكَ لاَيَةً لّقَوْمٍ يَتَفَكّرُونَ"[النحل: 68-69]

 

" وَنُنَزّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظّالِمِينَ إَلاّ خَسَاراً"[الإسراء :82]

 

" وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ " [الشعراء: 80]

 

" وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أعْجَمِيّاً لّقَالُواْ لَوْلاَ فُصّلَتْ آيَاتُهُ ءَاعْجَمِيّ وَعَرَبِيّ قُلْ هُوَ لِلّذِينَ آمَنُواْ هُدًى وَشِفَآءٌ وَالّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ فِيَ آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مّكَانٍ بَعِيدٍ" [فصلت: 44] 

 

" قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ * اللّهُ الصّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لّهُ كُفُواً أَحَدٌ "

 

" قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ الْفَلَقِ * مِن شَرّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرّ النّفّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ "

 

" قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ النّاسِ * مَلِكِ النّاسِ * إِلَهِ النّاسِ * مِن شَرّ الْوَسْوَاسِ الْخَنّاسِ * الّذِى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النّاسِ* مِنَ الْجِنّةِ وَالنّاسِ "

 

اللهم رب الناس أذهب البأس ، واشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما.

 

بسم الله أرقي نفسي ، من كل شيء يؤذيني ، من شر كل نفس أو عين حاسد أو سحر ساحر الله يشفيني، بسم الله أرقي نفسي .

منقول عن..(http://www.khayma.com/roqia )

 

السحر المشروب أو المأكول

هذا النوع من السحر يعمد الساحر إلى صنعة  زيادة  في الحيطة والحذر بمعاونة من طالب السحر لغيرة .. كزوجه  لزوجها مثلا أو العكس فيأكل الرجل أو يشرب بغير علم وحينئذ يتلبس الشيطان بالمريض بعد الشرب أو الأكل من هذا السحر .

كيفيه التعرف على السحر  المأكول أو المشروب :

1-  الشكوى من فحص وألم شديد في البطن

2-   حاجة المريض إلى القيء بل قد يسبقه القيء .

3-   اعتراف الجن المتلبس بالمريض بذلك وكذلك عند سماعة آيات السحر يردد لا اله الا الله بصورة متكررة .

 

العلاج :

1-  قراءة آيات فك السحر + سورة الكافرون + الإخلاص والمعوذتين على ماء ورد ويشرب منه المريض قليلا

2-  تردد آيات السحر ولا اله إلا الله على الأذن

3- يتقيأ المريض ما شربه أو أكله بفضل الله وحدة  . ثم الشعور براحه تامة في البدن بعد شدة التعب والألم يكون فد شفى بإذن الله .

 

سحر التخطية :

1- أن يأمر الساحر العين طالب  الأذى الماء المقروء عليه السحر في طريق المريض ( باب البيت أو السلم ) بمجرد أن يتخطى المريض هذا الماء يتلبس الشيطان .

كيفية التعرف على ذلك :

1-  اعتراف الجن بذلك

2-  لا يجد المريض راحة في بيته ويجدها في غيرة .

3-  شعور المريض بقشعريرة أو خوف إذا تخطى ماء أو سار فوقه .

4-  الشكوى بعد ذلك في الم في إحدى قدميه أو الاثنين .

العلاج

 

1-  قراءة آيات فك السحر + آيات الرقية في الماء + ورق النبق ويغتسل به

2-  ينقع القدمين في الماء المقروء عليه

3-  أن يرش الماء في المكان الذي يظن انه وجد الماء فيه أو في بيته .

 

سحر الأثر :

ويكون بحصول الساحر على قليل من شعر المريض أو قطعة من ثوبه أو منديل أو غير ذلك ويتم عمل السحر له  ( السحر المدفون  )

علاجه :-

كما في علاج السحر السابق .

 

الربط :

أعراضه :

1-  خمول فى البدن

2-  نفور من العمليه الجنسية

3-  اضطرابات فى أجزاء الجسم

4-  الشعور بصداع شبه دائم

5-  قلق وعصبية

6-  كثرة الاحتلام ليلاً

7-  إحساس بحركات غريبة في أعضاء التناسل .

8-  رؤية  أحلام لصور نسائية جميلة

9-  احتباس المنى أثناء العملية التناسلية أو سرعة القذف

10-   رؤية الزوجة بصورة منفرة والميل الدائم للشجار معها

11-   الشعور بانسداد عضو التأنيث للمرأة

العلاج :

1-  قراءة " وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا " 366 مرة على الأذن اليمنى

2-  قراءة الفاتحة 70 مرة – آية الكرسي 70 مرة – المعوذات 70 مرة على الأذن لمدة 3 أيام

3-  قراءة ورد إبطال السحر والفاتحة وآية الكرسي والإخلاص والمعوذتين على الزوجين في وقت واحد .

4- كتابة ورد إبطال السحر والفاتحة وآية الكرسي والإخلاص والمعوذتين بزعفران ثم تمحى الكتابة بالماء ويشرب الزوجان معاً ويغتسلا لمدة 3 أيام

5- كتابه  ( المص – الر – كهيعص – حم غسق -  طس – يس – ق ) بمداد طاهر في إناء وتمحى الكتابة من الإناء بماء ورد ثم يصب عليه شيء من العسل النحل ثم يشرب الزوجان )

 

6- قراءة آيات الرقية وآيات الرقية وآيات فك السحر على زيت حبه البركة وأخذ ملعقة على الريق كل يوم مع دهان أسفل السره والعمود الفقري كل ليله .

 

7- يكتب قوله تعالى " قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين ) ( براءة من الله ورسوله إلى كل مارد وجن عائد من ملوك الجن والشياطين حلوه (3مرات) بلا حول ولا قوه إلا بالله ثم تمحى الكتابة بزيت حبه البركة ويشرب منها المريض أو يدهن الصدر والجانبين والجبهة لمدة 3 أيام .

 

8-  قراءة آيات الشفاء ، آيات الرقية ، آيات فك السحر على إناء ماء كبير والشرب منه والاغتسال يوميا حتى يتم الشفاء

 

9- الاستعاذة ، والتسمية ، الفاتحة ، التسمية ، آية الكرسي ، أخر البقرة ، التسمية ، الاخلاص ، التسمية ، الفلق ، التسمية ، الناس 7 مرات

 

10-  قراءة الفاتحة – الشرح – المعوذات ( 7 مرات ) على كيلو عسل نحل وأخذ 3 ملاعق على الريق يومياً .

 

سحر التفريق :-

يشمل التفريق بين الزوج والزوجة- الأخ وأخيه –الرجل وأولاده وأبيه وأمه -...الخ

العلاج:-

1- قراءة الرقية مع آيات إبطال السحر7 مرات على أذن المريض مع تكرار وألقى السحرة ساجدين (30) مرة –أن الله سيبطله (70) مرة – يا قومنا أجيبوا   وادعى الله (7) مرات

2- الاستماع إلى أيه الكرسي  لمدة ساعة (3) مرات يوميا لمد شهر

3- الاستماع إلى سورة يس , الصافات, الدخان , الجن (3) مرات يوميا لمدة 3 أسابيع

سحر المحبة:-

هو ما تفعله المرأة لتجلب زوجها إليها عن طريق الساحر , رغبة شديدة فى كثيرة الجماع ,الطاعة العمياء لها 

العلاج :-

1- قراءة الرقبة +الآيات 14-16 من سورة التغابن على اذن المريض +آيات إبطال السحر .

2- إذا لم يظهر علية شيء واشتكى من بطنه وصداع تقرا آيات إبطال السحر  +أية الكرسي 7مرات على ماء ويشربها يتقيا ماء اصفر أو احمر أو اسود يكون قد بطل السحر.

3-إذا لم يتقيا يشرب منها لمدة 3 أسابيع .

 

سحر التخيل :-

هو رؤية المسحور أمامه أشكال مخيفة على حقيقتها ويسمع كلام على الإذن

 

العلاج:-

1- الآذان

2- آية الكرسي

3- الحفاظ على الوضوء

4- البسملة

5-  الأذكار المشروعة في طرد الشياطين

سحر الجنون:-

أعراضه : زوغان البصر – اختلال في العقل – عدم الاستقرار فى مكان معين – عدم الثبات على رأى- شرود ذهني شبة دائم –نسيان شديد

العلاج :-

1- الرقية بفاتحة الكتاب صباحا ومساءا 3ايام قراءة آيات الرقية للسحر .

2- اخذ جلسات كهربية على المخ .

.3- سماع الرقية 3مرات يوميا

4- سماع سورة البقرة-هود- الحجر – الصافات-ن- الرحمن-الملك –الجن-الأعلى –الزلزلة –الهمزة –الكافرون –الفلق- الناس لمدة شهر كل يوم مرتين

5- شرب ماء علية آيات إبطال السحر

 

سحر الخمول:-

أعراضه :حب الوحدة والانطواء –الشرود-الصداع –الهزال –الاجهاد

العلاج:-

1- الرقية الشرعية

2- البعد عن المهدئات

3- سماع الفاتحة البقرة –آل عمران –يس- الرحمن – الصافات –الجن –الدخان –الزاريات –الحشر –المعارج –الغاشية-الزلزلة –القارعة-المعوذتين –صباحا وعصرا وعند النوم لمدة 45 يوم

4- الاغتسال بماء مقروء علية آيات الرقية كل 3 أيام لمدة 45 يوم

 

سحر الهواتف :-

أعراضه: أحلام مفزعة –كثرة الوساوس-  سماع- أصوات إثناء النوم – الشكوى في الأحباب والأصدقاء

العلاج:-

1- قراءة آية الكرسي ،أخر البقرة ( باسمك اللهم وضعت جبيني .. اللهم اغفر لي ذنبي واخسأ شيطاني وفك رهاني واجعلني الندى الأعلى )

2- قراءة آيات الرقية على الأذن

3- سماع سورة فصلت – الفتح –الجن 3مرات يوميا لمدة شهر

4- الوضوء وقراءة آية الكرسي والمعوذتين قبل النوم والنفث في الكفين ومسح الجسد 3 مرات

5- قراءة الصافات صباحا والدخان عند النوم

6- قراءة البقرة كل 3 أيام أو الاستماع إليها

7- حسبي الله لا اله إلا هو علية توكلت وهو رب العرش العظيم 7 مرات صباحا

سحر المرض :-

أعراضه: الم في عضو –نوبات صرع- شلل كلى أو جزئي .

العلاج : -

1- قراءة الرقية 3 مرات –( بسم الله أرقيك من كل داء يؤذيك من شر حسد كل حاسد وبسم الله يشفيك ) 7 مرات ( اللهم رب الناس اذهب البأس –اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت  شفاؤك لا يغادر سقما ) 7 مرات على زيت حبة البركة ودهان الجزء المصاب , الجبهة , الصدر, أسفل العمود الفقري كل ليلة قبل النوم 40 مرة .

2- سماع الفاتحة (7) مرات –أية الكرسي(7) مرات –المعوذات(7) مرات –سورة الجن – الدخان (3) مرات .

ويرجي أن يراجع فيما سبق ذكره من علاج السحر موقع:

http://www.geocities.com/we_love_our_islam/new

 

العلاج بالرقي :

جاء في موقع الإسلام اليوم في  التداولي بالقرآن ما يلي:

القرآن شفاء للقلوب والأبدان؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالشفاءين : العسل والقرآن". وقال صلى الله عليه وسلم: "خير الدواء القرآن". أخرجهما ابن ماجه.

وقد رقى النبي –صلى الله علي عليه وسلم- نفسه، ورقى أهله، وأقرَّ أصحابه على الرقية؛ فعن عائشة رضي الله عنها أن النبي –صلى الله عليه وسلم- كان ينفث على نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات، فلما ثقل كنت أنفث عليه بهن، وأمسح بيد نفسه لبركتها. أخرجه البخاري

وعنها رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مرض أحد من أهله نفث عليه بالمعوذات، فلما مرض مرضه الذي مات فيه جعلت أنفث عليه، وأمسحه بيد نفسه لأنها كانت أعظم بركة من يدي". أخرجه مسلم .

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: "انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها، حتى نزلوا على حي من أحياء العرب، فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم، فلدغ سيد ذلك الحي، فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء، فقال بعضهم: لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعله أن يكون عند بعضهم شيء، فأتوهم فقالوا: يا أيها الرهط إن سيدنا لدغ، وسعينا له بكل شيء لا ينفعه، فهل عند أحد منكم من شيء؟ فقال بعضهم نعم والله إني لأرقي، ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما أنا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا، فصالحوهم على قطيع من الغنم، فانطلق يتفل عليه ويقرأ الحمد لله رب العالمين، فكأنما نشط من عقال، فانطلق يمشي وما به قلبة. قال فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه، فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يأمرنا، فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكروا له فقال: "وما يدريك أنها رقية". ثم قال: "قد أصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما". فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم. متفق عليه، البخاري ، ومسلم (2201).

 

وتجوز قراءة القرآن في الماء ليشربه أو ليغتسل به، ومما جاء في الاغتسال به ما أخرجه أبو داود في سننه (3885) أن النبي –صلى الله عليه وسلم- دخل على ثابت بن قيس وهو مريض فقال: "اكشف البأس رب الناس، عن ثابت بن قيس بن شماس، ثم أخذ تراباً من بطحان فجعله في قدح ثم نفث عليه بماء وصبه عليه".

ويقول الفقهاء في علاج المربوط مما وجدوه في كتب التراث وجربوه الآتي :

علاجا للمربوط: أن يأخذ سبع ورقات من السدر (النبق ) الأخضر فيدقها بحجر أو نحوه ، ويجعلها في إناء ويصب عليها من الماء ما يكفيه للشرب وللغسل ، ويقرأ فيها "آية الكرسي " و"قل يا أيها الكافرون " و"قل هو الله أحد" و"قل أعوذ برب الفلق " و"قل أعوذ برب الناس " وآيات السحر وهي " الآيات من 118 إلى 122 سورة الأعراف ، الآيات من 81 إلى 82 سورة يونس ، الآيات من 68 إلى 69 سورة طه " ( تقرأ كل من السور والآيات التي ذكرت 11 مرة ) مع ملاحظة وضع اليد اليمنى ضمن الماء بعد وضع أوراق السدر وتدويرها في الماء أثناء القراءة .

وبعد قراءة ما ذكر في الماء يشرب بعض الشيء ويغتسل بالباقي وبذلك يزول الداء إن شاء الله ، وإن دعت الحاجة لاستعماله مرتين أو أكثر فلا بأس حتى يزول الداء. 

 

كيفية الرقيــة

ضع يدك على رأس المريض ، واقرأ آيات الرقية بترتيل وحضور قلب ، بصوت مسموع أو بصوت غير مسموع ، والجهر بالرقية أفضل من قراءتها بالسر وذلك أن  المريض يطمئن وهو يسمع آيات الله تتلى عليه ولا يشك بأنك تتمتم بأدعية شركية ، وأيضاً يتعلم المريض كيف يرقي نفسه .

النية في الرقية

إن حضور القلب وحسن القصد وصلاح النية من أهم الأمور في الرقية ، يقول رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "إنَّما الأعْمالُ بالنِّيَّاتِ وإنَّمَا لِكُلّ امرئ مَا نَوَى" ، وقيل النية هى القصد والعزم على فعل الشيء، ومحلها القلب، لا تعلق لها باللسان أصلاً ، فهي الإرادة السابقة للعمل اللاحق ، والرقية تكون بنية أن يمن الله سبحانه وتعالى على المريض بالراحة والطمأنينة والشفاء ، وتندرج تحت هذه النية :

 

الرقية بنية التحصين .

الرقية بنية إبطال السحر .

الرقية بنية حرق وتعذيب الشيطان .

الرقية بنية جذب وإحضار الشيطان .

الرقية بنية طرد وإبعاد الشيطان .

الرقية بنية صرف العين .

وينبغي على المعالج أن لا يقرأ بنية الجذب والإحضار إلا في حالة الكشف عن وجود المس أو لمخاطبة الشيطان عند الحاجة لذلك ، أو لجذب الجن الخارجي ، أو لجذب الشيطان في جسد المريض ثم صرفه بالكامل في بعض الحالات ، والسبب في المنع من القراءة بنية الجذب والإحضار حتى لا يتعب المريض بعد الرقية وذلك لظهور التلبس على طبعة وتصرفاته ولكن يمكن القراءة بنية الجذب والإحضار في بداية الرقية وفي آخر القراءة يقرأ الراقي بنية الطرد والإبعاد والتحصين ولا يترك المريض حتى يتأكد من انصراف الجني بالكامل .

القراءة بنية التعذيب والحرق تنفع كثيراً في القراءات الفردية المطولة ، ولكن ليس على كل مصاب ، فينبغي أن لا يقرأ على المريض بهذه النية إذا لم تتوفر فيه الاعتبارات التالية:

-                                           أخذ المعطيات عن الحالة ومدى تفلت الشيطان على المصاب ومعرفة سبب الاقتران .

-                                           ينبغي أن تكون مدة القراءة طويلة " ثلاث ساعات أو نحوها" .

-                                           مواصلة المريض على الرقية ( معدل ثلاث جلسات في الأسبوع ).

-                                           تحمل المريض التعب وقت الرقية وبعدها .

-                                           لا يكون المريض كبير السن .

-                                           لا تكون المريضة امرأة حامل .

-                                           لا يكون التلبس قديم جداً أو كان بسبب السحر أو العين. حيث أن إبطال السحر وصرف العين مقدم على حرق الجني .

-                                           لا تُسبب استثارة الجني مفسدة راجحة تضر بالمريض في بدنه أو سمعته وقت الرقية أو بعدها ، أو تؤدي إلى نفور المريض من الرقية .

وأنت تقرأ على المصاب تحصل حالة من ثلاث حالات :

الحالة الأولى :

يشعر المريض بأعراض منها :

1.     تثاؤب شديد وبكثرة .

2.     خفقان في القلب .

3.     قعقعة في البطن .

4.     صفير في الأذن .

5.     غثيان ، أو تقيؤ.

6.     يتصبب جسده عرقا .

7.     يشعر بنعاس أو ينام .

8.     ضيق شديد في الصدر.

9.     شهيق وزفير عالٍ جدا .

10. تتصلب أطرافه أو بعضها .

11. يشعر ببرودة في الأطراف .

12. صداع  أو دوران في الرأس.

13. يتخدر جسمه أو أحد أعضاءه .

14. يحصل للمصاب اغمائة خفيفة .